文|张润晨

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引言

全球华人人口总数大约为15亿人，而海外华人的数量大约占到了七千万人，可以说今天华人的足迹已经遍布了全世界。从非洲中部的“非洲之心”，到北欧的雪原小岛之上，再到南美洲茂密的热带雨林，和南太平洋的绿色小岛，无论是哪里都有着华人的足迹。

但是在如此之多的华人中，有一个群体却往往是为我们所忽视的，这个群体就是存在感非常低的印度华人群体。

（印度华人）

一、印度华人社会

华人移民印度的历史其实并不算短，1778年就有华人来到加尔各答并且在当地建设起了制糖厂，不久之后加尔各答的蒂雷塔街区出现了印度历史上的第一条唐人街。时至今日，蒂雷塔街的绝大多数居民依然是广东祖籍的华人。

不久之后，加尔各答的郊区出现了第二条唐人街，这里的主要居民以客家人为主。在英属印度时期，华人移民印度的现象其实非常的普遍。英属印度政府对此也并未制止，甚至主动的在商业上引入华人进入印度。

但是华人移民印度最鼎盛的时期，其实还是上个世纪五十年代。因为部分历史原因，这一时期大量的华人涌入印度。印度华人数量也达到了有史以来的峰值，六万人。这个数字虽然相比于新加坡，马来西亚等东南亚国家不算多，但是印度的吸引力毕竟也不算高。

（印度东部最大的城市，印度第三大城市加尔各答）

印度华人数量较少的原因其实也很简单，那就是印度本身就是一个劳动力大国，印度并不缺少劳动力，华人进入印度之后不容易找到工作。那么为什么五十年代印度华人会出现激增呢？事实上，印度华人只是在五十年代达到峰值，这并不是在一瞬间就完成的。

早在四十年代，就已经出现了华人大面积移民印度的情况。这是因为当时的印度，是亚洲（除西亚）唯一一个未被日本占领的主要国家。大量的东南亚华人向西逃到印度，甚至就连很多中国人都选择从大陆逃往印度。因为相较于大洋彼岸的美国，印度还是更加容易到达的。

当时印度是盟军在亚洲的后勤中心，国府要员时不时的就要去一趟印度。有一位印度华人，竟然在印度先后见到过戴季陶、宋子文、孙立人、廖耀湘、罗卓英等一众国民党要员。中国远征军，最后也是撤到了印度境内。

而在日本占领缅甸之后，缅甸华人进入印度者甚多。而在五十年代，很多因为一些历史原因很多藏族侨胞移民到了印度，这也造成了五十年代印度华人数量增多的情况。这也是印度华人社会的一个特殊现象之一，那就是印度华人中少数民族占比非常高。

（蒋介石访问印度）

其中尤其是以藏族为主，他们大约占到了印度华人总数的60%。但是印度华人的分布也非常有特点，那就是藏族华人主要集中在阿萨姆与大吉岭等地。但是印度的汉族华人大多数集中于加尔各答，其余少部分主要也集中在孟买等经济发达城市。

其实印度华人中主要就两个群体，藏人和广东人。不得不提的是，印度华人总数中是不包含被印度非法占领的藏南地区的当地人口的，他们不是华人，他们是中国人。但是藏南当地人选择向南发展，也的确是印度华人数量增加的一个原因。

（印度藏族华人）

二、被边缘化的群体

1958年中印关系开始恶化之后，印度当局立刻就开始大规模迫害印度华侨，数量众多的华侨被印度当局驱逐出境。而极少数在印度从事商业而非手工业的华人商人，更是遭到了印度政府的重点针对。不仅被没收财产，甚至还被诬告入狱。

在中印断交之前，我国驻印使领馆一直都在积极营救这些遭到迫害的印度华人。对印自卫反击战爆发之后，印度当局对华人的迫害更是愈演愈烈。多达两千三百余名华人遭到了印度当局的非法拘禁，他们被强行从加尔各答转移到了拉贾斯坦的集中营中。

而根据印度当时最新推行的《保卫印度法》规定，任何被指控帮助侵略印度的外国人，均可以被判处死刑。这也意味着这些被关入集中营内的华人，不仅面临着失业，被没收财产，严酷的身体迫害之外，还随时有着被杀死的风险。

（印度华人家庭）

而随后通过的《加强监视外侨法》，更是允许印度当局可以不经法律程序逮捕任何他们怀疑的华人。

当时整个阿萨姆邦和西孟加拉邦五个县具有华人血统的公民，全部都被印度当局非法逮捕。而那些没有被逮捕的华人，他们也面临着被强行关停商店，被冻结财产，被解雇的各种风险。

甚至在中印战争结束之后，印度当局依然没有停止对华人的迫害，在这种情况下大量的华人只能返回国内，放弃他们经营了半辈子的生活。事实上在印度大规模迫害刚刚开始的时候，我国就向印度政府提出接回华人的请求。

但是却反复遭到印度当局的拒绝，根据我们官方的记载，是我们在数次严正交涉之后，印度当局才同意我们接回华人。

事实上，印度当局允许我们接回华人是在对印自卫反击战结束之后的1963年1月，某种程度上来说印度当局其实是被我们给打到不得不同意。

（中国撤侨第一轮，光华轮）

1962年4月，我们从北欧买回来了“光华轮”和“新华轮”，这两艘船其实就是后来执行印度尼西亚撤侨任务的船只，只不过他们第一次任务是在印度。1962年4月，我们先后三次前往印度接侨，共接回了2398人。

其实本来是有第四次的，但是因为印度方面的阻挠，最终未能成功执行。印度华侨归国之后，主要被安置在了广东，广西和云南等西南省份。

改革开放之后，很多印度华人选择移居中国香港，北美和澳洲，但是没有人愿意回到印度。一些印度华人在多伦多建立了“印度裔华人联合会”，讽刺的是该组织一度是印度华人在全球唯一的社团组织。

除了两千多被接回的印度华人之外，还有二百多零散回国的华人。其中有人是在雪山上走了几天几夜，从乃堆拉山口一路走回国的...

（乃堆拉山口）

三、逃离唐人街

六十年代之后，印度华人社群逐渐走向了衰落，甚至是走向了崩溃。但是即便是这样，终究还是有很多留在印度的华人，只不过今时不同往日，这些人的数量已经是非常的稀少了。只不过加尔各答的唐人街，却一直都保留了下来。

不过针对华人的系统性迫害却逐渐的结束了，可是这并不意味着印度社会和印度当局就接纳了这些留下来的印度华人。事实上，他们对印度华人的迫害只是逐渐的转移到了隐性的层面罢了。

九十年代，加尔各答政府就开始以“环保”为由关停当地的制革厂。

虽然加尔各答政府并没有指名道姓的针对华人，但是在加尔各答从事制革行业的几乎全部都是华人。即便是有少数当地人从事相同的行业，他们也绝对不会是高种姓的印度人，因为高种姓因为宗教原因不被允许从事该行业。

（印度加尔各答的中国城）

所以印度政府打击制革业的行为，几乎可以说是分毫不差的全部打击到了当地华人的身上。当地华人心里非常清楚这是怎么回事，但是印度当局不明说，他们也不敢讲。

而在2020年加勒万河谷冲突爆发之后，印度当局开始毫无缘由的打击印度国内的华人商店和华人企业。

印度的执法者常常跑到华人商店里来闹事，一坐就是一整天，让人根本没法正常的开门营业。很多华人在中印冲突期间纷纷选择离开印度回到中国，这一现象被称之为“逃离唐人街”。但是与此同时，数量不少的华人也在返回印度，甚至是从中国移民到印度。

2000年后，移民印度的华人已经达到了一万人，这一数字主要是在近几年增长上去的。这是因为移民印度的韩裔和日裔的数量正在逐渐的增加，这些人都是华人的潜在客户，所以“与之配套”的华人也在不断的前往印度。

（印度华人商贩）

至于这些人的未来，我们今天无从得知。也许他们最终会被印度社会所同化，被印度政府所接纳，或者再一次迎来一次1962。对其笔者只能借用印度归侨艺术家常秀峰说过的那句话：“愿中印两国人民能用唐玄奘取经般的坚强意志，实现两国的长期睦邻友好！”

参考资料：[1]蔡晶.印度唐人街缘何走向衰落[J].世界知识,2023,(24):63-65.

[2]程是颉,胡波波.逃离印度“中国街”，华人经历了什么[N].环球时报,2023-05-25(011).

[3]涂华忠.印度华侨华人经济发展探析[J].东南亚南亚研究,2010,(02):86-90+94.

[4]山下清海,刘晓民.印度的华人社会与唐人街——以加尔各答为中心[J].南洋资料译丛,2010,(01):54-63.

[5]张秀明.被边缘化的群体:印度华侨华人社会的变迁[J].华侨华人历史研究,2008,(04):6-23.